هل نحن فعلًا نتحمل مسؤولية حياتنا، أم نختبئ خلف أعذار مريحة؟

في فترة من حياتي، تقريبًا في منتصف مراهقتي كنت أمر بتقلبات مزاجية غريبة بالرغم من أنني كنت محاطة بالحب والاهتمام من أهلي وعائلتي، إلا أنني كنت أغرق في شعور بالكآبة دون اضطراب علمي

كنت متأثرة جدًا بالأغاني الحزينة والقصائد ومقاطع التيك توك المؤثرة أغلب محتوى الاكسبلورر عندي كان مليئًا بمشاهد ممطرة في ليالي باهتة، موسيقى حزينة، وعبارات مثل:

“الآن لن يفهمني أحد … لا أحد يعرف حقيقتي …”

كنت أعيش دور الضحية، حتى وسط عائلتي وصديقاتي، وكنت أظن أن لا أحد يفهم حزني وانكساري الداخلي

كنت أعيش هذه اللحظات بعد منتصف الليل، أغرق في الخيال، أنام وأستيقظ متأخرة، ونفسيتي متعبة

ثم جاء التحول حين قرأت عبارة واحدة تقول:

“اترك دور الضحية!”

وأدركت أنني كنت أزرع أفكارًا غير موجودة في الواقع وأنني في نعمة عظيمة: عائلة محبة، منزل آمن، صديقات صادقات، وكل ما أريد متاح لي بسهولة

في فترة لاحقة، مر علي مقطع حزين مؤثر، وعاودني نفس الشعور السيئ عندها تساءلت: كم من المراهقين يعيشون هذا الشعور؟ وكيف يمكننا مساعدتهم على الخروج منه؟

ولتأكيد تأثير دور الضحية على الناس، أجريت تجربة بسيطة وطرحت ثلاث أسئلة على جمهور واعٍ ومثقف:

1 - لو كان بإمكانك تغيير شيء واحد في حياتك الآن، ما هو؟ ولماذا لم يتغير حتى الآن؟

2 - من المسؤول عن وضعك الحالي: أنت أم الظروف؟

3 - هل تعتقد أن كل شخص قادر على تغيير حياته لو أراد؟ ولماذا؟

على الرغم من وعي الجمهور، أظهرت الإجابات ميلًا واضحًا لدور الضحية:

• 60% ألقوا اللوم على الظروف أو الآخرين

• 25% أقروا بمزيج بين المسؤولية الشخصية والظروف

• 15% فقط حملوا مسؤولية حياتهم بالكامل

في الماضي ،

كنت أرى الأمور شبه مستحيلة أشعر أن الظروف تتحكم بي وأود تغيير الكثير دون جدوى واليوم أدركت أن المراهقين يتأثرون بشدة بما يرونه، حتى لو أنكروا ذلك

"التغيير الداخلي هو بداية التغيير الكبير"

نصيحتي العملية للتعامل مع دور الضحية

1. ابتعدي عن المحفزات المؤثرة مثل مقاطع الفيديو الحزينة أو الموسيقى السوداوية

2. تحديد هدف صغير يوميًا مثل ممارسة مسؤولية واحدة أو الامتناع عن هذه المقاطع ليومين متتاليين

3. التغيير خطوة بخطوة كل يوم تحملي مسؤولية صغيرة، حتى يصبح السلوك طبيعيًا

4. وعي الذات لاحظي متى تميلين للعيش بدور الضحية وتوقفي واعتمدي تصرفًا مختلفًا

أدركتُ أن دور الضحية ليس حقيقة بل عادة يمكننا كسرها واليوم أعيش حياتي ك بطله ، بوعي أكبر أحتضن مسؤولياتي خطوة بخطوة ، لكن عندما سألت الناس عن مسؤوليتهم وحاجتهم للتغيير وجدتُ أن الكثيرين ما زالوا يعيشون دور الضحية هذه الحقيقة ليست مأساوية بل دعوة لنا جميعًا لنبدأ من أنفسنا خطوة صغيرة يوميًا حتى نصنع مجتمعًا واعيًا ومفعمًا بالقوة والحرية الداخلية وأدعو كل من يقرأ هذه الكلمات أن يمنح نفسه نفس الفرصة لتتحرر من القيود التي وضعها عقلك وتكتشف القوة الحقيقية داخلك

وانت ؟ تود ان تعيش حياتك بدور الضحية ، ام البطل؟

في مدينة حمص،

عاش شاعرٌ لم يكن يشبه سواه شاعرٌ أحبّ حتى الاحترق

وغار حتى القتل

ثم ندم حتى البكاء الذي لا ينتهي

ديك الجن الحمصي…

حكاية قلبٍ لم يحتمل شكًّا فخسر كل شيء

حين بدأ كل شيء…

بخدعة!

خرج ديك الجن في رحلةٍ بعيدًا عن مدينته يسعى وراء المال ليسدّ ديونه

كان الغياب ثقيلًا لكن ما كان ينتظره أثقل بكثير

في غيابه تحرّك ابن عمه أبو الطيب بخبثٍ لا يُرى

ذهب إلى زوجته “ورد” وأخبرها أن زوجها قد قُتل في الطريق

سقط الخبر عليها كالصاعقة…

حزن، صدمة، وانكسار لا يوصف

ولم يكتفِ بذلك…

بل ذهب إلى صديق ديك الجن ”بكر” وأخبره الخبر نفسه وطلب منه أن يذهب ليواسي الزوجة المكلومة

ذهب بكر بدافع المواساة لا أكثر

جلس معها وخفف عنها وشاركها الحزن

لكن العيون التي تنقل الأخبار لا تنقل النوايا

عاد ديك الجن إلى حمص…

لكن أول من استقبله لم يكن الفرح…

بل الشك

اقترب منه ابن عمه وهمس في أذنه:

“صديقك يتردد على بيتك وزوجتك تستقبله”

كانت كلمات كافية لإشعال نارٍ لا تُطفأ

لم يسأل ولم يتأنَّ…

ذهب مسرعًا وقلبه ممتلئ بالظن

وحين رأى المشهد — صديقه في بيته مع زوجته —

لم يرَ الحقيقة بل رأى ما زرعه الشك في داخله

وفي لحظة غضبٍ عمياء

رفع سيفه…

وقتل الاثنين

انتهى كل شيء في لحظة

لكن الحقيقة لم تتأخر…

اكتشف ديك الجن الخدعة

وعرف أن زوجته لم تخنه وأن صديقه لم يخنه وأن القاتل الحقيقي…

لم يكن إلا هو

ومن هنا،

بدأت الحكاية الحقيقية:

حكاية الندم

انكسر الشاعر…

وبدأ يبكيها شعرًا كأن كل بيتٍ محاولة لإعادتها للحياة

قال:

يا طلعة طلع الحمام عليها

وجنى لها ثمر الردى بيديها

رويت من دمها الثرى ولطالما

روى الهوى شفتي من شفتيها

قد بات سيفي في مجال وشاحها

ومدامعي تجري على خديها

فوحَقِّ نعليها وما وطِئ الحصى

شيءٌ أعز علي من نعليها

ما كان قتليها لأني لم أكن

أبكي إذا سقط الذباب عليها

لكن ضننت على العيون بحسنها

وأنفت من نظر الحسود إليها

لم يكن يبرر فعلته…

بل كان يعترف أن غيرته — لا خيانتها — هي التي قتلَتها

وفي ذروة الحزن… تخيّلها تزوره بالمنام

كأن روحه لم تحتمل الفراق فخلق لها حضورًا آخر

جاءت تزور فراشي بعدما قُبرت

فظلت ألثم نحرا زانه الجيد

وقلت قرة عيني قد بعثت لنا

فكيف ذا وطريق القبر مسدود

قالت هناك عظامي فيه مودعة

تعيث فيها بنات الأرض والدود

وهذه الروح قد جاءتْكَ زائرةً

هذه زيارة من في القبر ملحود

لم تكن زيارة…

بل اعتراف بأن الفقد أصبح أبديًا

لم يتوقف…

بل استمر يخاطبها كأنها تسمع

وجدَّ تنفسي وعلا زفيري

وفاضت عبرتي في صحن خدي

إذن لعلمت أني عن قريب

ستحفر حفرتي ويشق لحْدي

كان يعلم أنه لم يعد حيًا كما كان…

بل مجرد جسدٍ يمشي وقلبٍ مدفون معها

قصة ديك الجن ليست قصة حب فقط…

ولا خيانة…

بل سوء ظن

لحظة واحدة من الغضب…

كفيلة بأن تهدم عمرًا كاملًا من الحب

لم يكن أشرّهم…

بل كان أكثرهم اندفاعًا وأكثرهم حبًا…

لكن الحب حين يختلط بالشك يتحول إلى سيف

وما يبقى…

ربما لم يمت ديك الجن حينها…

لكنه عاش بقية حياته يكرر الحقيقة نفسها

ف بعض الأخطاء لا يُصلحها الندم مهما كان صادقًا وأن الحقيقة التي تأخرت قد تأتي بعد أن يصبح كل شيء بلا معنى

يتساءل الإنسان أحيانًا:

إذا كان الله رحيمًا بعباده… فلماذا نشعر بالحزن؟

ولماذا خُلقت في قلوبنا هذه المشاعر الثقيلة التي تُثقل الروح وتُبطئ الخطوات؟

الحقيقة أن الحزن ليس شرًا خالصًا كما نظن بل يحمل في داخله حِكمًا عميقة جعلها الله جزءًا من طبيعة الإنسان

أولًا: ليعود القلب إلى الله

حين يشتد الحزن على الإنسان يكتشف ضعفه الحقيقي

فتنفتح أمامه أبواب الدعاء، ويجد نفسه يلجأ إلى الله يشكو بثه وحزنه، كما قال يعقوب عليه السلام:

﴿إنما أشكو بثي وحزني إلى الله﴾

وهنا يتحقق معنى العبودية الصادقة حين لا يجد القلب ملجأ إلا ربه

ثانيًا: تكفير الذنوب ورفع الدرجات

الألم والحزن ليسا بلا معنى في ميزان الله

فقد قال النبي ﷺ:

“ما يصيب المسلم من نصبٍ ولا وصبٍ ولا همٍّ ولا حزنٍ ولا أذى ولا غمٍّ حتى الشوكة يشاكها إلا كفّر الله بها من خطاياه”

فالحزن قد يكون سببًا لمغفرة الذنوب ورفعة الدرجات

ثالثًا: اختبار الصبر واليقين

الدنيا ليست دار راحة كاملة بل دار اختبار

والحزن جزء من هذا الابتلاء الذي يظهر به صبر الإنسان وثقته بالله

رابعًا: تذكير الإنسان بفناء الدنيا

لو كانت الحياة خالية من الحزن لتعلق القلب بها تعلقًا كاملًا

لكن وجود الألم يذكّرنا أن السعادة المطلقة ليست هنا بل في دارٍ أخرى أعدّها الله لعباده الصابرين

خامسًا: تهذيب النفس ونضجها

كثير من الناس يخرجون من تجارب الحزن أكثر فهمًا للحياة وأكثر عمقًا في مشاعرهم

فالحزن يعلّم الإنسان التعاطف، ويكسر غروره، ويمنحه خبرة لا تعطيها الراحة الدائمة

لكن… لماذا كان النبي ﷺ يتعوذ من الحزن؟

مع أن للحزن حكمًا إلا أن الحزن الطويل المرهق قد يضعف القلب ويثقل النفس ويقطع الإنسان عن العمل

لذلك كان النبي ﷺ يقول:

“اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن”

فالميزان الصحيح ليس أن يعيش الإنسان بلا حزن

بل ألا يسمح للحزن أن يسرق منه الحياة

الحزن ليس عقابًا دائمًا

بل هو من يعيد القلب إلى الله وتطهّر النفس، وتذكّر الإنسان بحقيقة الدنيا

ولعل أجمل ما في الحزن…

أنه يجعلنا نفهم معنى السعادة

فلو كانت حياتنا كلها سعادة

لما عرفنا قيمتها

لكن حين تمر السعادة بعد الحزن…

نشعر بطعمها الحقيقي

قبل فترة شاهدت مقطعًا غريبًا لرجلٍ يحرك دمية المسرح بخيوطٍ رفيعة كانت تتحرك بسلاسة كأنها كائن حي ثم فجأة ترك الرجل الخيوط قليلًا ورفع رأس الدمية ببطء وجعلها تنظر إلى الأعلى بنظرة حزنٍ عميق وكأنها أدركت الحقيقة

أنها لا تتحرك بإرادتها بل تُحرَّك

المشهد كان مريبًا إلى درجة أنني شعرت برعشة خفيفة

للحظة بدت الدمية وكأنها استوعبت أنها دمية

وهنا خطر لي سؤال غريب…

أليست هذه اللحظة تشبه تلك اللحظات التي تمر على الإنسان فجأة؟

لحظات يتوقف فيها عقلك ويسأل:

أين أنا؟

كيف وُجدت هنا؟

هل هذا الواقع حقيقي فعلًا؟

كيف أستطيع تحريك يدي؟

كيف أعيش وأفكر وأشعر؟

تلك اللحظات القصيرة التي يشعر فيها الإنسان بغرابة الوجود نفسه

وهم الذات: عندما تكتشف الدمية خيوطها

في هذه الصورة لا نشاهد عرضًا مسرحيًا، بل نرى “تراجيديا الوعي”

لحظة تتجمد فيها الدمية لا لأن الخيوط انقطعت بل لأنها رفعت رأسها وأدركت الحقيقة لأول مرة:

“أنا لا أتحرك… أنا أُحرَّك“

ومن هنا تبدأ الفلسفة

صدمة الوعي

حين يدرك الإنسان أن كثيرًا من اختياراته وسلوكاته ليست مستقلة تمامًا كما يظن

بل تتأثر بعوامل كثيرة:

التربية، المجتمع، الظروف، وحتى القدر

فتصبح الحرية التي نظنها مطلقة أكثر تعقيدًا مما تخيلنا

المفارقة الوجودية

قد تبدو الدمية بملابسها البيضاء أكثر “حيوية” من محركها المتشح بالسواد

وكأن الروح لا تسكن في المصدر بل في الفعل نفسه

حرية المعرفة

كما قال الفيلسوف باروخ سبينوزا:

الحرية ليست في غياب القيود بل في فهمها

فالدمية حين أدركت الخيوط لم تتحرر منها لكنها تحولت من جسدٍ مأمور إلى وعيٍ مراقب

لماذا تأتي هذه اللحظات؟

هذه الظاهرة معروفة نفسيًا وفلسفيًا وهي لحظة يزداد فيها وعي الإنسان بوجوده

تظهر غالبًا عندما:

• يهدأ العقل

• يتأمل الإنسان نفسه

• أو يصطدم بسؤال وجودي عميق

“يسميها البعض “الدهشة الوجودية

وهي نفس الدهشة التي جعلت الفلاسفة الأوائل يبدأون التفكير في معنى الحياة

لكن لماذا تبدو أحيانًا مخيفة؟

لأن العقل البشري معتاد على النظام والوضوح

وحين يواجه فجأة سؤالًا بلا إجابة فورية يشعر بالارتباك

لهذا يعود الإنسان سريعًا إلى حياته الطبيعية عندما يتجاهل الفكرة أو ينشغل بشيء آخر

ليس لأن السؤال اختفى

بل لأن العقل اختار العودة إلى الاستقرار

هل هذه اللحظات سيئة؟

في الحقيقة… لا

بل هي دليل على أن الإنسان يفكر بعمق!

كل إنسان تقريبًا مرّ بلحظة مشابهة حتى وإن كان مؤمنًا قويًا

لأن الإيمان لا يمنع التساؤل

بل يمنحه اتجاهًا او أجابه

الفرق فقط أن البعض يخاف من هذه الأسئلة بينما يحولها آخرون إلى بداية فهم أعمق للحياة

مأساتنا ليست أننا دمى في مسرح الحياة

بل أننا نعيش أحيانًا ظانين أننا الممثلون الوحيدون

حتى تأتي لحظة “دهشة” نكتشف فيها اليد التي تحرك الخيوط

لكن العظمة ليست في قطع الخيوط

بل في أن نرفع رؤوسنا ننظر إلى الأعلى

ثم نكمل الرقص بإرادةٍ واعية

ن كنت لا تعرف معنى التسويف،

فهو ببساطة: أن تقول سأفعل… ولا تفعل

أن تؤجّل العمل إلى وقتٍ آخر حتى يصبح هذا “الآخر” عادة

قبل سنةٍ إلا شهرًا، كنت أقرأ كتاب قاعدة الخمس ثواني للمؤلفة ميل روبنز

كانت ميل حينها في عمر 41 عامًا تمرّ بمرحلة يائسة وبائسة بحق كانت عاطلة عن العمل، تعاني أزمات مادية، مشاكل مع زوجها، وتفككًا في علاقتها مع أبنائها

في يومٍ عادي، كانت تشاهد التلفاز وتقلب بين القنوات

حتى وقعت عيناها على حدث إطلاق صاروخ إلى الفضاء

مشهد مألوف، عادي جدًا…

إلى أن بدأ العدّ التنازلي:

‏5… 4… 3… 2… 1… Launch!

انطلق الصاروخ…

وانطلقت معه أفكارها

قالت لنفسها:

لماذا لا أضع نفسي مكان الصاروخ؟

تعلم أن الفكرة قد تبدو غريبة، لكنها سألت نفسها بصدق:

لماذا لا أعدّ تنازليًا وأتحرك قبل أن يتدخل عقلي بالتسويف؟

فكّرت في أول مشكلة تواجهها كل صباح…

المنبّه

كانت تضعه على “غفوة” لا تقل عن خمس مرات

والغفوة عشر دقائق

أي أنها تهدر قرابة 50 دقيقة كل صباح بين نومٍ وتصفّح هاتف

قررت أن تبدأ من هنا

في اليوم التالي، حين دقّ المنبّه

عدّت: 5… 4… 3… 2… 1

ثم نهضت فورًا

قالت: كانت هذه الخمس ثوانٍ من أصعب ما فعلت في حياتي

لكن ما إن نهضت، بدأت ترتّب الغرفة، تفرش السرير، وتستعد ليومها

شعرت بشيء لم تشعر به منذ زمن طويل…

إنجاز

انطلق الدوبامين في جسدها

وشعرت للمرة الأولى منذ مدة طويلة أنها فعلت ما تريد دون تسويف

هذا الشعور جعلها ترغب في تكرار التجربة،

ثم تكرارها،

حتى أصبحت عادة

كانت هذه الثواني القليلة تهيّئ عقلها وبدنها للتنفيذ

قبل أن يتدخّل ذلك الفراغ الخطير

الذي يقع بين الرغبة والفعل

مرت الأيام…

وكان الكتاب جميلًا ومفيدًا

لكنني — كغيري — كنت أنسى القاعدة أحيانًا

العدّ إلى خمسة كان مُجهدًا أكثر مما يبدو

فكنت أتكاسل، وأعود للتسويف

إلى أن مرّت الشهور…

وكنت أتابع أحد المؤثرين في وسائل التواصل الاجتماعي

ذكر نصيحة قال إنها من والدته

رغم قلّة ظهورها،

إلا أنني أحمل لها محبة عظيمة لا تشبه غيرها

زرع الله فيها قبولًا ومحبة،

حتى أن حب هذا المؤثر وأخيه في قلبي كان من حب أمهم

جمهوره وحتى من لا يتابعه يحبونها حبًا كبيرًا

أسأل الله أن يشفيها في هذه الأيام الفضيلة

وأرجوكم أن تدعوا لها بالشفاء العاجل غير الآجل

وأظن أن من يقرأ هذه الكلمات سيعرف من أقصد

قال إن والدته نصحته قائلة:

يا فلان، إن كنت مقصرًا في صلاتك، أو تؤخرها،

أو تفعل شيئًا لا يرضي الله ولا يرضيك

فافعل ما سأقوله لك

قال كلامًا…

يشهد الله أنه غيّر فيَّ الكثير والكثير

قالت له:

تخيّل أنك استيقظت من نومك،

وأن كتب أعمالك قد مُسحت،

وبدأ الله كتابة أعمالك من جديد

من هذه اللحظة إلى آخر يوم…

هذه صفحة بيضاء

تخيّل أنك ستستيقظ على أذان الفجر، ماذا ستفعل؟

قال:

سأصليها في وقتها دون تأخير،

سأتصدق،

أدعو،

وأعمل الخير حتى أموت

لا يمكنني أن أعود لنفس الذنوب ونفس الأخطاء

وإن أخطأت اليوم، أتوب فورًا

وإن أخطأت غدًا، أتوب في اللحظة نفسها

لن أقبل أن يدخل ذنبٌ جديد في كتابي الآن

أصبحت رجلًا واعيًا،

أريد رضا الله،

ورضا والدي،

وأريد دخول الجنة

قالت له:

حين تستيقظ كل صباح،

تخيّل أن الكتب قد مُسحت،

وأن الكتابة تبدأ الآن

لا تدع الدنيا توسوس لك،

ولا تجعلك تذنب بحجة أنك أخطأت بالأمس

ومن بعدها أنني أنا

يشهد الله، في كل صباح أستيقظ،

أكبر همّي أن أصلي الفجر في وقتها،

وأن أبدأ يومي بالأجر،

وبالإحسان للناس،

وبكل ما يرضي الله

هذه النصيحة من ذهب

لم أرد أن أبخل عليكم بها وأتمنى من كل من يقرأها أن يطبق إحدى هاتين القاعدتين:

- قاعدة الخمس ثواني

- أو قاعدة الصفحة البيضاء

لقد غيّرتا الكثير في حياتي

أصبحت لا أفكّر طويلًا حين أقول سأفعل،

لأنني أدركت أن بين الرغبة والفعل

فراغًا مليئًا بالأسئلة…

مرة يقودك إلى الفساد،

ومرة يقودك إلى التسويف

وأتمنى أن يكون هذا المقال مفيدًا،

فأنا أحرص دائمًا أن أجعل لكم في صفحتي

المتعة والفائدة معًا

إن ثقلت عليك الطاعة،

لا تناقش نفسك…

تحرّك أولًا،

ثم دع قلبك يلحق بك

اللهم اشفِ هذه الأم العظيمة شفاءً لا يغادر سقمًا،

واجعل ما قدمته في ميزان حسناتها،

وارزقنا برّ والدينا،

والثبات،

والاستقامة التي ترضيك عنا

قلتُ سابقًا إن “الترف الذهني” كان أحد أهم التحوّلات في حياتي

لكن الحقيقة أن هناك تحوّلًا آخر وُلد معه…

تحوّل أشمل، أهدأ، وأعمق

تحوّل من الخارج إلى الداخل

كنت تلك الفتاة العنيدة، الحادّة، التي تناقش لتنتصر، وتُصرّ لتُثبت

وما زالت تلك الفتاة تسكنني لكن بصوتٍ أخف ونارٍ أهدأ

أصبحت إن لم يقولوا إنني على صواب، أبتسم وأدعهم وشأنهم

لا أجادل طويلًا، لا أرهق نفسي بإقناع أحد

دعهم يتعلّمون بطريقتهم

وسيأتي الغد — إن شاء الله — ليقول كلمته

لم أعد أحتاج أن أربح النقاش كي أشعر أنني على حق

حين أرى الناس يشترون، يسافرون، يذهبون، لم أعد أقول: لماذا لست أنا؟

بل أقول: يستحقّون

وإن كتب الله لي، سيأتيني ما هو لي

لم أعد ألهث خلف كل ما “يهبّ” به الناس

إن أحبّوا مسلسلًا من 218 حلقة، فهذا خيارهم

هو أداة ترفيه، لا فريضة اجتماعية

لست مضطرة أن أتابع ما لا أرغب به فقط لأشارك حديث الجلسة

وجودي لا يُقاس بمدى مواكبتي

أصبحت أحتفظ بأحلامي لنفسي

إن وضعتُ هدفًا في بالي، لا أبوح به

لأنني تعلّمت درسًا قاسيًا:

“لا تُعلن الخبر قبل اكتماله”

كنت إذا أخبرتُهم بشيء قبل أن يحدث، أحمل على كتفي حملًا ثقيلًا

وإن تعثّرت، شعرتُ بخذلان مضاعف

خذلان لنفسي ، وخذلان لمن أخبرتهم

كنت أتساءل: ماذا سأقول لهم؟

كيف سأبرر؟

كيف سأهرب من نظراتهم؟

شعور مُرهق … مُستنزِف

اليوم، أكبر إنجازاتي هي تلك التي تحدث في صمت

أفعلها… أُكملها…

ثم أختار إن كنت سأعلنها — أو أحتفظ بها لي وحدي

وغالبًا… أحتفظ بها

السلام مع النفس

لم أعد أهتم إن قالوا:

لماذا لم تفعلي مثلنا؟

لماذا لم تشتري مثلنا؟

لماذا لم تشاهدي مثلنا؟

أقول ببساطة: لا أهتم

لا يعجبني

لم أجد وقتًا

“لهم طريقهم… ولي طريقي ”

لست مضطرة أن ألبس كما يلبسون،

أو آكل كما يأكلون،

أو أتحدث كما يتحدثون

كنت يومًا أشتري ما يشترونه،

أتكلم بالطريقة التي يحبونها،

أتابع ما يعجبهم،

ألبس كما يلبسون…

بحثًا عن قبولٍ صامت

اليوم؟

آكل ما أريد

ألبس ما أريد

أشاهد ما أريد… أو لا أشاهد أصلًا

ولا يهمني إن صوّرت معهم أو لا

أنا اليوم أبحث عن الترف الذهني… والسلام الداخلي فقط

وأجمل ما في الأمر؟

أصبحت صلاتي في وقتها

أكبر همّي أن أنام وقد صليت العشاء

أن يكون أهلي راضين عني،

ورضا الله قبل كل شيء

أن أكون قد شاهدت ما أحب،

وكتبت ما أحب،

ومشيت بعد غروب الشمس،

ونمت مبكرًا استعدادًا لدوامي غدًا

حياة هادئة…

إذا كنت تشبهني يومًا،

أتمنى أن تجرّب “الترف الذهني” أسبوعًا واحدًا فقط

جرّب أن تعيش لنفسك

أن تنظر ليومك بعدسة عينيك، لا بعدسة الآخرين

أن تستشعر التفاصيل دون مقارنة،

ودون انتظار تصفيق

سترى كيف يتغيّر شعورك

وكيف يصبح السلام الداخلي عادة

“حين توقّفت عن محاولة أن أكون كما يريدون…

أصبحت كما أريد”

كانت لدي صديقة تحب مشاركة تفاصيل حياتها عبر “الستريك”

كانت تستمتع بأن تشتري شيئًا جديدًا فتُوثّقه، أن تذهب إلى الجامعة فتُصوّر فلوق، أن تحوّل يومها العادي إلى مقطع مرئي صغير

وكنت أنا أكثر منها حماسًا

أنا فتاة أعشق التصوير ، هو أحد هويّاتي

وبشهادة من حولي، لديّ لمسة إبداع في الفلوقات والتصوير الاحترافي

كنت أذهب إلى الجامعة فأصوّر صباحي، الطريق بالسيارة، لحظاتي مع صديقاتي، مقتطفات بسيطة من يومي، وأجمعها في فيديو لا يتجاوز ثلاث دقائق ، لكنه يحمل يومًا كاملًا من الحياة

وكنت أحب ذلك !

لأنني حين أكبر — كما أفعل الآن مع مقاطع الثانوي — أعود إليها بسعادة حقيقية ، أبتسم، أتذكر، وأحمد الله أنني وثّقت تلك الأيام

لكن بعد فترة، لفتني أمرٌ غريب

تلك الفتاة التي أعرفها … لم تعد كما كانت

أصبحت لا تصوّر إلا أشياء بسيطة جدًا؛

أحيانًا “أوتفت” الجامعة،

أو هاتفًا جديدًا اشترته،

أو لحظة تنظيف لجهاز الـ PC

بينما كنت أنا أشاركها كل شيء:

عندما ألعب PC أو PlayStation،

أحداث يومي كاملة،

تفاصيل صغيرة وكبيرة

تساءلت يومًا بصدق:

لماذا أصبحت تلك الفتاة التي أعرفها … فتاة لا أعرفها؟

كنت أحبها،

وبحكم بُعد المدن، لم أكن أراها إلا عبر الهاتف

كان اللقاء نادرًا، والمشاركة الرقمية هي نافذتنا الوحيدة

ثم أخبرتني يومًا بشيء غيّر نظرتي:

قالت إنها أصبحت تتمتع بـ الترف الذهني

ترف ذهني؟

وما هو الترف الذهني؟

هو أن تعيشي من أجل نفسك … ونفسك فقط

أن تستشعري اللحظة بكل ما فيها، دون أن يرافقك سؤال:

كيف سأصوّر؟

هل ستنجح الصورة؟

هل الإضاءة جيدة؟

هل سيعجبهم المقطع؟

أن تكون اللحظة مكتملة بذاتها … لا بعيون الآخرين

وهذا لا يعني ألّا نصوّر !

بالعكس — صوّري، واستمتعي، واحتفظي باللحظة لكِ

ليس من الضروري أن يعلم الناس ماذا لديك، وماذا فعلتِ، وأين ذهبتِ

فالكل مشغول بذاته أكثر مما نظن

منذ ذلك اليوم، رغم حبي العميق للفلوقات والتصوير، بدأت أتبع قاعدة “الترف الذهني”

وابتعدت عن الاستعراض اللحظي والعيش عبر عدسة الآخرين

لم أعد أبحث عن قيمة اللحظة في عدد المشاهدات،

ولا عن جمال اليوم في جودة اللقطة

أصبحت حياتي أجمل بطريقة هادئة

لم أعد أستيقظ متسائلة: ماذا سأفعل اليوم كي أوثّقه؟

بل: ماذا سأعيش اليوم كي أشعر به؟

وإن صوّرت، لا أهتم إن أرسلت المقطع أم لا

ولا إن كانت الصورة مثالية أم لا

المهم أنني عشتها

أصبحت أُصوّر حين أكون في مزاج جيّد،

أوثّق بحب لا بدافع القلق

لأنني سابقًا كنت أُصوّر فقط لأُصوّر،

ثم يسوء مزاجي إن لم تعجبني النتيجة

وكأن اللحظة فقدت قيمتها لأنها لم تخرج “جميلة بما يكفي”

اليوم تغيّرت حياتي في جوانب عدة،

وكان هذا أحد أهم التحوّلات فيها

تعلمت أن أعيش اللحظة أولًا،

ثم أقرر إن كانت تستحق أن تُوثّق ، لا أن أعيشها من أجل التوثيق

عِش اللحظة كأن لا أحد يراك…

فإن أردت توثيقها، فليكن حبًّا لها، لا بحثًا عن نظرةٍ من أحد .

ذات يوم قرأت مقولة تقول:

“ان مالقيت اللي تحب لازم تحب اللي لقيت

اصعب حياة تعيش ماعندك حياة تحبها”

صدمتني الكلمات في البدايةشعرت بثقلها وكأنها تحدٍّ صارم للحياة

كم مرة عشت شعور الحرمان؟ كم مرة حزنت على شيء لم يكن لي؟

كم مرة تعبت نفسي بالتمسّك بما لا أملكه وكأنّ الحياة لن تكون سعيدة إلا إذا امتلكت ما تمنيت؟

لكن مع الوقت، بدأت أفهم عمق هذه المقولة

الحياة ليست عن ما نفتقده بل عن ما نملك

كل شيء لديّ — مهما بدا بسيطًا أو قليلًا — يمكن أن يكون مصدر سعادة إذا اخترت أن أقدّره وأحبه كما هو

تعلمت أن السعادة ليست في الحصول الفوري، بل في القبول والتقدير

تعلمت أن الفقد ليس نهاية العالم، وأن الحزن على ما لا أملك لا يغيّر شيئًا

بدلاً من ذلك، صرت أنظر لما لديّ : لعائلتي، لأصدقائي، لصحتي، لوقتي، لخبراتي ، ولأدرك أن كل هذه النعم تستحق الحب والتقدير

مثلما قال الشاعر :

إلى صفالك زمانك علّ ياضامي..

وأشرب قبل لايحوس الطين صافيــها

أما ما لم أملكه بعد، فأصبح الأمر مختلفًا

أستطيع أن أسعى إليه ، أن أحب الطريق نحو الحصول عليه، أن أتعلم، أن أجد المتعة في المحاولة، وأن أستشعر قيمة الإنجاز حين أملكه أخيرًا

هكذا تغيّرت حياتي … صرت أكثر هدوءًا، أكثر امتنانًا، وأكثر قدرة على تقدير اللحظة، دون أن أغرق في الحزن أو الحسرة

صرت أستمتع بما لدي، وأحب السعي لما أريد، وأدرك أن القبول هو مفتاح السعادة الحقيقية

في النهايه ،

فل الحجاج وخل عنك الهواجيس

‏كلن يموت وحاجته ماقضاهـا

‏واعلم تـرى الدنيـا تجـارب وتقييـس

‏مالك ومـال الخلـق تطلـب رضاهـا

‏خلـك مـع اللـي يطلبـون النواميـس

‏وخل النفـوس الضايعـه فـي غثاهـا

ذات يوم سألتني فتاة:

“لماذا الحياة ليست عادلة؟ ليش تعطي فلان الذرية بينما الآخر لا؟ وليش يحصل على وظيفة بينما الآخر يسعى ولا يقدر؟”

سؤال موجع وصادق وجعلني أفكر: ليست الحياة نفسها غير عادلة بل نحن من نعيشها بقلوب مختلفة ونستقبل الأحداث بعيون مختلفة

ليس لأن الأشياء تتغير

بل لأننا نحن من يختلف

الحدث واحد، الكلمة واحدة، الفرصة واحدة، حتى الخسارة قد تكون واحدة،

لكن القلوب التي تستقبلها ليست واحدة

قد تكون الغربة حلمًا لشخص يبحث عن استقلاله،

وكابوسًا لآخر يخاف الوحدة

قد يكون الصمت راحة لإنسان يحب التأمل،

وثقلًا على من يخشى مواجهة أفكاره

الأشياء في ذاتها محايدة

لكن تجاربنا السابقة، جراحنا، احتياجاتنا، وحتى نظرتنا لأنفسنا

كلها تُلوّن الحدث قبل أن نشعر به

لهذا لا نستطيع قياس السعادة بمعيار واحد

ولا نستطيع الحكم على مشاعر الآخرين لأننا لا نعيش داخل قلوبهم

أما الألم…

فهو معلم صارم، لكنه صادق

السعادة تُطمئننا،

أما الألم فيهزّنا

يجبرنا على التوقف ، على السؤال، على إعادة ترتيب الأولويات

كم مرة لم نتغير إلا بعد خسارة؟

وكم مرة لم ننضج إلا بعد خيبة؟

الألم لا يأتينا دائمًا ليكسرنا

بل أحيانًا ليكشف لنا ما كنا نتجاهله

ليُرينا حدودنا، ويعرّفنا على قوتنا،

ويجبرنا أن ننضج دون أن نستأذن

السعادة جميلة لكنها قد تُبقينا كما نحن

أما الألم، فغالبًا لا يرحل قبل أن يترك فينا درسًا

في النهاية،

ليست الحياة عادلة في توزيع الأحداث

لكنها عادلة في منحنا فرصة الفهم

فالشيء نفسه قد يكون نعمة لشخص ،

واختبارًا لآخر

والألم نفسه قد يكون سقوطًا عند إنسان،

وبداية وعيٍ عند إنسان آخر

وكلٌّ منا يختار:

هل يتوقف عند الشعور…

أم يبحث عمّا وراءه؟

في جمال اللغة العربية

في العربية، لا تسكن الكلمة على معناها سكونًا واحدًا بل تتحرك فتتبدّل دلالتها ويتسع أفقها وتولد حياة جديدة من الحرف ذاته

حركة واحدة قد تصنع فرقًا بين الانتماء والاحترام، بين الحب والهلاك، بين النداء والصبر

أن تقول:

إن جئتَ في دارِهم فدارِهم

وأرضِهم ما دمت في أرضِهم

وحيِّهم ما دمت في حيِّهم

فهنا لا نتحدث عن كلمات عابرة، بل عن أخلاق كاملة تُختصر في حركة

الكسر هنا أدبًا إذ تُكسر الكلمة لتُكسر معها حدّة الأنا ويُرفع مقام الآخر

وفي الشعر، تبلغ اللغة ذروة دهشتها حين تتحول الحركات إلى مصير:

فتى فُتن في فتاةٍ، فتاه

وبات بسبب الفتاةِ فتات

عن حبّها روى ولا ارتوى

قاده إليها الهوى فهَوى

ظنّها جنّةً وعلى نفسه جَنى

نبض قلبه عليلٌ فهزّ يسراه

أرقٌ شديد ضرّ جفناه

ضجرٌ يميل بخده على يُمناه

ثمّ عاد إلى ربّه فهداه

ثمّ إذا بربّه يهديها إيّاه

انظري كيف تغيّر الفتحة والكسرة والضمة مجرى الحكاية كاملة

فتى فُتن … ثم فتاه،

ثم فتات

ثلاث كلمات من الجذر نفسه لكن كل حركة تسحب المعنى خطوة أبعد حتى الهلاك

حتى الطُرَف الشعرية البسيطة تحمل عبقرية لغوية لا تُرى إلا في العربية:

طرقت الباب حتى كلّ متني

فلما كلّ متني كلّمتني

فقالت يا إسماعيل صبرًا

فقلت يا أسماءُ عيلَ صبري

في السطر الأخير لا تتغير الكلمة بل يتغير السمع

من اسمٍ إلى نداء،

ومن صبرٍ إلى نفاد صبر،

كل ذلك بحركة

لهذا أحمد الله ليلًا ونهارًا أنني عربية،

من أم عربية، وأب عربي، وجد عربي

وأنني خُلقت لأفهم القرآن دون تكلّف

أن أقرأ الآية فأشعر بحركتها قبل معناها،

وأن أبحر في البلاغة لا كعلمٍ جامد بل كحياةٍ نابضة

فاللغة العربية ليست وسيلة تعبير فقط

إنها طريقة فهم، وأسلوب تفكير، وبصيرة في المعنى

هي لغة إذا تغيّرت حركتها تغيّر قلب الجملة وتغيّر الإنسان معها .

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

“لسان العاقل وراء قلبه، وقلب الأحمق وراء لسانه”

كم مرة سمعنا عبارة: “الي بقلبي على لساني”؟! يظن البعض أن الصراحة تعني قول كل ما يدور في النفس بلا فلترة لكن الحقيقة أعمق من ذلك ، الصراحة لا تعني الوقاحة ولا إطلاق كل كلمة بلا مراعاة

العاقل يُفكّر قبل أن ينطق قلبه يسبق لسانه فيختار الكلمات بعناية فيوصل فكرته وأحاسيسه دون أن يجرح أو يسيء ، أما الأحمق فيكون قلبه خلف لسانه فيتحدث بما يشاء متجاهلًا أثر كلماته وغالبًا ما يندم بعد أن تتطاير كلماته بلا رجعة

الصراحة فن والوقاحة لا تعدو كونها فشل في التعبير عن الذات بطريقة متزنة ، أن نكون صريحين لا يعني أن نُقصد الإيذاء بل أن نتقن اختيار الكلمات واللحظة والأسلوب كما قلت في المقال الأخير بان قد قال الحكماء: بين كسر القلوب وكسب القلوب خيط رفيع اسمه الأسلوب .

في زمن أصبح فيه قول ما في القلب مبررًا لكل تصرّف نتعلّم أن القوة ليست في النطق فقط بل في القدرة على إيصال الحقيقة برفق وفهم أن العقل يُحسب قبل اللسان لا العكس .

رأيتُ أحدهم في إحدى منصّات التواصل يقول كلامًا أدهشني، لا لأنه جديد بل لأنه يُذكّرنا بما ننساه كثيرًا في زحمة الحديث والجدال:

من فنون الأدب اختيار اللفظ المناسب في المكان المناسب وفي الوقت المناسب

ولذلك العرب كانت تقول للعمى بصير وللمريض معافى وتقول للاعور كريم العين

لما سُئل العباس من اكبر انتَ ام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجاب بجواب فيه قمة الأدب قال : هو اكبر مني وانا ولدت قبله

سُئل احد الفقهاء ماحكم من يترك الصلاة فقال : حكمه ان ناخذه معنا ونذهب به إلى المسجد

بين كسر القلوب وكسب القلوب خيطٌ رفيعٌ اسمه الأسلوب ، الحياة جمال أسلوب وليست اصطيادًا للعيوب

هذا الكلام لا يمرّ مرورًا عابرًا لأنه لا يتحدث عن اللغة بوصفها ألفاظًا فقط بل عن الأسلوب كأخلاق وكمرآة تعكس معدن الإنسان قبل فكره

فاللغة قد تكون صحيحة من حيث المعنى لكنها جارحة من حيث الأسلوب وقد يكون الكلام حقًّا لكن طريقة عرضه تحوّله إلى سكين هنا تتجلّى حكمة العرب حين اختاروا ألفاظًا تُراعي القلوب قبل أن تُرضي المعاني ، لم يكن قولهم للأعمى بصير إنكارًا لحقيقته بل حفظًا لكرامته ، ولم يكن وصفهم للأعور بـ كريم العين تزويرًا بل تهذيبًا للقول

وحين سُئل العباس رضي الله عنه ذلك السؤال الذي قد يوقظ في النفوس مقارنة أو مفاخرة لم يُجب بحساب الأعمار بل بحساب الأدب لم ينقص من قدر نفسه ولم يتقدّم على مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بل وضع الحقيقة في أرقى صياغة ممكنة

وكذلك الفقيه الذي لم يبدأ بالحكم القاسي، ولا بالتصنيف أو الإقصاء، بل فتح باب العودة بدل أن يغلق باب الرحمة ، لم يُخفِّف من شأن الصلاة لكنه عظّم شأن الإنسان

في كل هذه الأمثلة لا يتغيّر المعنى بل يتغيّر الأسلوب وهذا الفرق البسيط هو ما يصنع أثرًا عظيمًا ، إمّا أن تكسب قلبًا، أو تكسره وأنت تظن أنك على صواب

نحن لا نعيش فقط بما نقوله بل بكيف نقوله فالحياة ليست ساحة لتعداد أخطاء الآخرين ولا مضمارًا لإثبات التفوق الأخلاقي بل مساحة نتشاركها بأسلوبنا، بنبرتنا، وباختياراتنا للكلمات

في النهاية، قد لا نملك تغيير الناس لكننا نملك دائمًا اختيار الأسلوب

وذلك .. فرقٌ بين أن تُسمِع، وأن تُوجِع

كم هو غريب أن يكون الإنسان ممتلئًا بالقدرة على الكلام وعنده صوته بين يديه، لكنه عاجز عن أن يُسّمع الآخر ما في قلبه حقًا كم هو أكثر غرابة حين يكون هذا الصوت عذبًا صافٍ لكنه يصل إلى أذن صماء لا تسمعه

‏أصمٌ بحنجرةٍ عذبة، كيف نشرح له صوته؟

هذا السؤال، الذي قد يبدو مستحيلًا ، ليس عن الصمت أو العجز وحده بل عن المسافة بين إدراكنا وبين ما نريد أن يصل إلى الآخرين نتحدث، نغني، نكتب، نصرخ أحيانًا، وقلوبنا تتوق لأن يُقرأ الصوت من دون أن يُسمع بالضرورة

في الحقيقة، لا يقتصر الأمر على الأصم الجسدي فكم من الأشخاص نلتقيهم يوميًا يحملون “صمتًا داخليًا” لا يُفهم و لا يُحتوى رغم جمال ما يحملونه من أفكار ومشاعر هم يعيشون في لغةٍ لا تشبه اللغة ، عالمٍ لا يمكنه ترجمة الحواس إلى كلمات

هنا يظهر دور الإبداع، الفن، والموسيقى

فالرسمة، والنغمة، والخط، وحتى الصمت نفسه أحيانًا قادرة على نقل ما يعجز اللسان عن التعبير عنه ربما يكون الصوت العذب الأصم بالنسبة للبعض مجرد وهم لكنه للحظة واحدة يكفي ليحرك شيئًا في الداخل ليصبح معنى يفهمه القلب قبل أن يفهمه العقل

الدرس هنا أننا لسنا دائمًا مطالبين بأن يُسمع صوتنا لكل من حولنا ، أحيانًا يكفي أن نعرف قيمت و أن نحمله بعناية وأن نختار المكان والزمان المناسبين ليتوهج ، وأحيانًا يكون مجرد اعترافنا به كافيًا لأن يُترجم إلى فهم صامت بيننا وبين أنفسنا

فالسؤال يبقى مفتوحًا وجميلًا لأنه يذكرنا بمدى هشاشة التواصل وعمق التجربة الإنسانية :

‏أصمٌ بحنجرةٍ عذبة، كيف نشرح له صوته؟

جون ناش: الرجل الذي تحدّى عقله وفاز بالعبقرية – قصة فيلم A Beautiful Mind

ذات يوم، كنت أجلس في الصالة أقلب بالقنوات أبحث عن فيلم يُلهمني ولكن لم أجد شيئًا يثير اهتمامي حينها جاء أبي وسألني: “ماذا تفعلين؟” فقلت له إنّي أبحث عن فيلم لكنه لم يستهويني شيء وأحببت أن أتابع معه فهو شخص ممتع وذو ذوق مميز في اختيار الأفلام

ابتسم وقال لي: “في الجامعة عندنا فيلم مستوحى من قصة عالم رياضيات طلبوا من الطلاب أن يمسكوا دفترًا وقلمًا ويسجلوا أي شيء غريب في الفيلم ولم يكن أحد يعلم ما الذي سيحدث“

بدأنا بالمشاهدة، وفجأة شعرت بالانجذاب منذ اللحظة الأولى مع أن الأحداث كانت هادئة أحيانًا ومع مرور الوقت وصلنا إلى النهاية وكانت الصدمة ! جون ناش لم يكن رجلًا عاديًا كما ظننا بل كان يعاني من الفصام لم يكن مرضه عقبة أمام عبقريته لكنه جعله يعيش عالمًا مليئًا بالأوهام وكانت زوجته حاضرة دومًا لدعمه وتوجيهه وليس كما يظن البعض أنها ضده

الفيلم مليء بالمؤشرات الدقيقة التي لم نلاحظها من قبل:

• الفتاة الصغيرة التي ترافقه في بعض اللقطات والتي كان الطلاب يظنون أنها موجودة بالفعل، لكنها في الحقيقة جزء من انفصام جون كما يظهر حين تتوقف الطيور في إحدى المشاهد الثابتة كدليل على أنها وهم

• شريحة في يده ظن أنه وضعها وعندما وصل إلى المصحة لم يجدها ، دليل آخر على أنه لم يكن موجودًا فعلًا

• رسائل البريد المرسلة إلى مكان مهجور والتي ذهبت زوجته لاستكشافها ، لم تُقرأ أبدًا ولم يكن هناك أي أثر لها كل هذه العلامات تظهر كيف كان عقله يخلق واقعًا موازٍ

مع متابعة الفيلم، شعرت بالدهشة والإعجاب بقدرة الإنسان على التكيّف والتغلب على الصعاب جانبه العبقري لم يتأثر بالفصام واستمر في الإبداع حتى نال جائزة نوبل في الاقتصاد عام 1994 رغم أن المرض العقلي لم يكن له علاج شافٍ وكان “الدواء” الوحيد هو تجاهل الأوهام والتركيز على الواقع والنجاح

من هذا الفيلم تعلمت أشياء كثيرة:

• الغرابة ليست ضعفًا، ولا المرض عقبة حقيقية أمام الإبداع

• العقل الذكي يظل ذكيًا، حتى إذا ابتكره أحيانًا أشياء غير موجودة

• الدعم والحب من من نحبهم يمكن أن يكون سر النجاة والتقدم

• الصبر والإرادة والفضول هما مفتاحا اكتشاف الإمكانات الحقيقية داخلنا

بعد مشاهدة الفيلم، أصبحت أحب علم النفس أكثر وأستمتع بالجلوس مع أبي ليسرد لي قصصًا كثيرة عن العقل البشري وكيف يمكن أن يتحول المرض إلى تحدٍ يمكن تجاوزه بالعزم والتفكير الصائب

إن كنت تبحث عن فيلم يلهمك

A BEAUTIFUL MIND

ليس مجرد قصة عن عبقرية الرياضيات بل رحلة داخل العقل البشري بين الواقع والوهم وبين الألم والانتصار لتعلمنا أن الإنسان قادر على مواجهة أقسى الظروف وتحويلها إلى نجاح وإبداع .

السَّدَف، تلك الكلمة التي تحمل معها ضوءًا رقيقًا خفيفًا متسللًا بين الأغصان أو عبر نوافذ الغرف هو خيوط الشمس التي تتخلل الغيوم شعاع يتناثر على الأرض برقة كأنه همس الطبيعة إلى النفس كثيرًا ما قيل عنه في الشعر والأدب ليصف تلك اللحظة التي يتلاشى فيها وضوح العالم ويصبح الضوء أهدأ وأكثر حميمية وأكثر حضورًا للروح

في الأدب أيضًا وجدت للسدف صدىً جميلًا، فقد قيل:

"وكأنك السدف على من أعتاد العتمة في جوفه"

السَّدَف ليس مجرد ضوء، بل هو رمز للنعومة وللصفاء وللجمال المخفي في تفاصيل الحياة اليومية هو لحظة التأمل التي ترافقنا حين ينعكس الضوء على الطاولة أو حين يتخلل شعاعه الغرفة في الصباح الباكر فتشعر وكأن العالم كله توقف للحظة وصارت هذه الخيوط الصغيرة وحدها تروي قصة اليوم

وفي تجاربي اليومية، أجد السَّدَف يظهر في أبسط التفاصيل: على الكنبة، على منديل بجانب كوب قهوة، أو حين ينعكس على صفحات كتابٍ بين يديّ وكل خيط من خيوط السَّدَف يُذكّرني بأن الجمال يكمن في الأشياء الرقيقة وفي التفاصيل التي تمرّ غالبًا دون أن نلاحظها

كثيرًا ما شُبه السَّدَف في الأدب بما يخفى في النفس وبالهدوء الذي يسبق لحظة الإدراك وبالتأمل الصامت الذي يجعل الروح تتنفس فهو يجمع بين الطبيعة والداخل الإنساني بين ما نراه وما نشعر به فمثلًا حينما قال :

"كان قلبي يسير في سدفٍ من الأسئلة، لا يعرف إن كان مقبلًا على نور أم عائدًا إلى عتمة"

وكل من تأمل السَّدَف يعلم أن هذه اللحظة الصغيرة قد تحمل أكبر أثر على القلب تلهمنا وتهدئنا وتجعلنا نستشعر الحياة في بساطتها ورقتها

السَّدَف … هو هدوء الضوء وهو جمال الخفاء ، هو لحظة صغيرة من الشمس تذكرنا بأن كل شيء في الحياة مهما بدا عاديًا، يمكن أن يكون مدهشًا إذا نظرنا إليه بعين القلب .

"الساعة الأولى من يومك قادرة على أن ترسم شكل يومك كله "

بدت لي في البداية فكرة بسيطة، لكنها علقت في ذهني فمعناها أن الطريقة التي نبدأ بها يومنا—خصوصًا ما نراه ونفعله فور الاستيقاظ—قد تؤثر في مستوى نشاطنا، وتركيزنا، وحالتنا النفسية طوال اليوم

فإن بدأ الإنسان يومه بتصفح الهاتف غالبًا ما يتسلل إليه الخمول، ويطيل البقاء في السرير، ويغرق في دوامة المقاطع والتنقل العشوائي , أما إن بدأ يومه بالوضوء أو المذاكرة، أو أي نشاط ذهني هادئ، فإن عقله يكون أكثر استعدادًا لاستقبال المعلومات ويشعر بنشاط وصفاء ملحوظين

قررت أن أختبر هذه الفكرة بنفسي لا سيما أنني كنت مقبلة على اختبار نهائي في مادة Calculus 2 وهي من أصعب المواد التي قد يواجهها الطالب ومن درسها يدرك تمامًا حجم التحدي , زادت صعوبة الأمر أن الدكتورة التي كانت تشرح لنا المادة—وكانت من القلائل اللواتي يُحسنّ الشرح—رزقها الله بمولودها في منتصف الفصل فاستُبدلت بدكتورة أخرى كانت معروفة في الجامعة بشدتها وأسلوبها القاسي، بل وبثّها الدائم لفكرة أن المادة صعبة وأن الرسوب أو حملها أمر وارد جدًا

وفعلًا، كان نصف الصف تقريبًا قد حمل المادة أما بالنسبة لي، فكانت هذه أول مرة أدرسها وكنت أعاني كثيرًا في الكويزات والميدترم رغم اجتهادي المعتاد , أنا بطبعي طالبة مجتهدة—ولله الحمد—ودرجة الالتزام لدي عالية منذ صغري حبًا في العلم كما أن لدي أهدافًا مستقبلية تعتمد بشكل مباشر على مستواي الأكاديمي , لذلك كان من الصعب عليّ أن أرى درجاتي تتراجع خصوصًا أن هذا الفصل كان مليئًا بمواد تخصصية ذات متطلبات عالية والفصل القادم سيكون أصعب , ما يجعل اجتياز هذه المادة ضرورة لا خيارًا.

في ذلك اليوم، استيقظت قبل الإفطار وقبل أن ألمس هاتفي توضأت، صليت، شربت ماءً، وجلست للمذاكرة من الساعة العاشرة صباحًا حتى الخامسة مساءً , مع فترات راحة متقطعة والمفاجأة أنني كنت مستمتعة للغاية، هادئة النفس، نشطة الذهن على عكس ما كنت عليه في فترة الميدترم حين كنت أشعر أن المعلومات لا تدخل عقلي رغم محاولاتي الجادة

لأول مرة، قررت تشغيل مقاطع Study With Me على الآيباد والاكتفاء بسماع الصوت الخلفي بهدوء استخدمت الهاتف فقط في فترات الراحة لمتابعة البريد الإلكتروني أو النقاشات الدراسية مع زميلاتي حيث كنا نساعد بعضنا في فهم النقاط الصعبة

اتبعت نظامًا مرنًا في المذاكرة كنت ادرس أحيانًا 25 دقيقة دراسة و5 دقائق راحة، وذاك اليوم كنت ادرس 50 دقيقة دراسة و10 دقائق راحة—وهو النظام الذي كان مكررًا ثلاث مرات في المقطع اي 3 ساعات والغريب أنني كنت أشعر بأنني قادرة على تقليص وقت الراحة والاستمرار في الدراسة دون إرهاق ، نفسيتي كانت هادئة وعقلي يستقبل المعلومات بسرعة وسلاسة لم أعهدها من قبل

توقفت عند الساعة الخامسة، رغم أنني كنت قبل أسبوع من الاختبار أحاول فتح أول محاضرة ولا أستطيع أشعر بانغلاق ذهني شديد، أهرب إلى النوم، وأبتعد حتى عن الجلوس مع أهلي، رغم أنني بطبيعتي أحب المشي بعد غروب الشمس في تلك الفترة كنت أمشي يوميًا لكن نفسيتي كانت مرهقة على غير العادة

اتبعت هذا الأسلوب يومين متتاليين، وتمكنت من إنهاء جميع المحاضرات خلالهما وفي اليوم الثالث كان موعد الاختبار النهائي استيقظت فجرًا للمراجعة ، أكثرت من شرب الماء، توضأت، صليت، وجلست أمام مكتبي مع الآيباد والأوراق والحاسبة لأتفاجأ بسلاسة عجيبة في المراجعة في تلك اللحظات، لاحظت صعوبة المادة على كثير من الطالبات فبدأت أشرح لهن الأسئلة، وأصوّر لهن طرق الحل، ليس فقط لزميلاتي في نفس التخصص، بل حتى لطالبات من تخصصات أخرى لأن المادة كانت مشتركة

كانت تلك أول مرة أشعر أنني لا أفهم المادة فقط، بل أستطيع شرحها بثقة ، وبفضل الله اجتزت جميع اختبارات الفاينل براحة وطمأنينة واعتمدت هذا الأسلوب في بقية المواد وكانت النتائج مريحة نفسيًا قبل أن تكون رقمية

ما تعلمته من هذه التجربة أن البداية تصنع الفرق

ابدؤوا يومكم بالصلاة، بشرب الماء، وبالمذاكرة قبل أن يزاحمكم الهاتف بعد إنهاء جزء من الفصل خذوا فطورًا خفيفًا، وعودوا لإكمال ما بدأتموه اجعلوا بين كل محاضرة وأخرى مشروبًا أو وجبة خفيفة لا يشترط ترك الهاتف كليًا لكن ضعوه على وضع عدم الإزعاج، واحترموا وقت تركيزكم

وإن استيقظتم قبل الفجر، فذلك وقت مبارك يكون فيه العقل أكثر صفاءً واستعدادًا لاستقبال المعلومات صلّوا ركعتين، ادعوا الله، أعدّوا قائمة أدعية تقرؤونها قبل المذاكرة وأثناءها وبعدها " سأضع لكم ادعيتي بالاسفل " وإن ضاقت صدوركم، تصدّقوا—حتى لو بريال واحد—فوالله إنها تفتح أبوابًا لا تُرى

أهم ما في الأمر كله: التوكل على الله.

كنت أردد في دعائي دائمًا: أنا أبذل جهدي، وأما التوفيق والنتيجة والتيسير فمن الله وحده فهذه القناعة غيّرت كل شيء ، فرّغت قلبي من الخوف، وربطته بالثقة، ووجدت أثرها فرقًا حقيقيًا لا أستطيع إنكاره

ما أشارككم به ليس فرضًا، ولا طريقًا وحيدًا، ولا لي فيه نصيب سوى أجر النصيحة وزكاة العلم ، لكنه تجربة شخصية فكت كربتي وغيّرت علاقتي بالمذاكرة وأحببت أن أنقلها لمن قد يحتاجها .

الأدعية التي كنت أداوم عليها*

/قبل المذاكرة

**اللهم يا واسع الفضل، يا عليم الحكمة، يا قادر على كل شيء، يا من وسعت علمه السماوات والأرض، أسألك أن تفتح عليّ أبواب الفهم والمعرفة، وأن تجعل العلم الذي أتعلمه خيرًا لي في ديني ودنياي وآخرتي. اللهم اجعل حفظي ثابتًا وفهمي سهلاً، وأزل عن قلبي الهم والضيق والتشتت، وامسح عني التعب والإحباط، وارزقني الصبر والمثابرة حتى أتمكن من استيعاب كل ما أتعلمه. اللهم اجعل قلبي مستعدًا لتلقي العلم، وعقلي مركزًا، وعيناي شاخصتين، ويدي ثابتة، ولساني سهلًا في التذكر.

اللهم اجعل مذاكرتي عبادة لك، اجعلها سببًا للنجاح والتميز، ولا تجعل فيها تعبًا بلا فائدة، ولا ضياعًا للوقت، ووفقني لما فيه الخير والصلاح. اللهم ذكرني ما نسيت، وعلمّني ما جهلت، وانفعني بما علمتني، وارزقني الحكمة والذكاء وسعة الفهم.

اللهم طهّر قلبي من القلق والخوف والفشل، واجعلني من الطلاب المجتهدين المتفوقين، وارزقني الثقة بالنفس والراحة والسكينة أثناء المذاكرة، واجعل كل ساعة أقضيها في التعلم مثمرة وناجحة بإذنك يا رب العالمين.

اللهم إني أعوذ بك من الكسل والضياع، ومن ضعف التركيز، ومن التشتت وعدم الحفظ، ومن الإحباط واليأس، واملأ قلبي بالإصرار والعزيمة، واجعلني أستمتع بالعلم وأحبه، واجعل النجاح حليفي في كل امتحان، ووفقني لكل ما فيه الخير لي.

يا رب، اجعل مذاكرتي سببًا للارتقاء في الدنيا والآخرة، وافتح عليّ أبواب العلم والمعرفة، واجعل كل تعب أتحمله في التعلم سببا لنيل رضاك وتحقيق أحلامي. اللهم اجعل لي نصيبًا من كل خير، ونجاحًا يرضيك عني، وسعادة وفرحة بنجاحي. آمين يا رب العالمين.**

أثناء المذاكره إذا ضاقت علي نفسي /

اللهم إليك أشكو ضعفي، وقلة حيلتي، وثقل ما في صدري.

اللهم إني تعبت، وأرهقني التفكير، وضاق صدري، ولا حول لي ولا قوة إلا بك.

اللهم إن كان هذا الأمر أكبر من طاقتي، فأنا أسلّمه لك كاملًا غير منقوص.

يا رب، وكلت أمري إليك، فأنت خير وكيل.

فإن كنتُ مقصّرة فاغفر لي، وإن كنتُ مجتهدة فثبّتني،

وإن ضاقت بي السبل فافتح لي بابًا من حيث لا أحتسب.

اللهم إن قلبي الآن خائف، فطمئنه،

وإن عقلي مشتّت فاجمعه،

وإن فهمي ثقيل فخفّفه،

وإن حفظي ضعيف فقوّه،

وإن تعبي كثير فاجعله في ميزان حسناتي.

اللهم لا تجعل هذا الاختبار سببًا لكسر خاطري،

ولا تجعل جهدي يضيع،

ولا تجعل خوفي أكبر من ثقتي بك.

يا رب، إن كنتُ لا أملك القوة فأنت تملكها،

وإن كنتُ لا أملك الحيلة فأنت الحكيم،

وإن كنتُ لا أملك إلا الدعاء فأنت القريب المجيب.

اللهم اكتب لي الخير حيث كان،

واصرف عني الشر حيث كان،

وارضِني بقضائك،

واجعلني أخرج من هذا الموقف وأنا أقوى، وأهدأ، وأقرب لك.

حسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم(٧) مرات

دعاء بعد المذاكرة /

اللهم ما قرأته وفهمته فثبّته في قلبي وعقلي،

وما صعب عليّ فسهّله عليّ وقت حاجتي له.

اللهم لا تنسّني ما تعلّمت، وذكّرني به عند السؤال.

اللهم إن كان في جهدي نقص فاجبره،

وإن كان فيه تقصير فاعفُ عنه،

وإن كان فيه خير فبارك فيه.

اللهم إني أستودعك علمي وتعب عيني وسهر ليلتي،

فلا تضيّعه يا كريم.

توكلت عليك يا الله، وسلمت أمري لك،

فاختر لي ولا تخيّرني،

واكتب لي الخير حيث كان، وارضني به.

غالبًا لا يُقصى المختلف لأنه مخطئ بل لأنه غير مألوف فالإنسان بطبعه يميل إلى ما يشبهه ويأنس لما اعتاده ويخشى ما يربك تصوّراته المستقرة ولهذا يصبح المختلف في نظر الجماعة عودًا يابسًا يُرمى خارج الدائرة لا لخللٍ فيه بل لأنه لا ينتمي إلى النسق السائد

قال ألبير كامو:

"الإنسان هو الكائن الذي يرفض أن يكون ما هو عليه"

وربما لهذا السبب يُهاجِم المختلف لأنه يذكّر الآخرين بإمكانية أن يكونوا شيئًا آخر إمكانية لم يجرؤوا على خوضها

المختلف لا يُقاس بمعاييره الخاصة بل يُقاس دومًا بمقاييس الجماعة فإذا خالفها عُدّ نشازًا وإن تجاوزها وُصف بالغرابة وفي كثير من الأحيان لا يُمنح فرصة أن يُفهَم بل يُطالَب أن يتشابه وكأن التشابه شرطٌ للقبول لا الاختلاف

المفارقة أن التاريخ نفسه كُتب بأيدي المختلفين كل فكرة جديدة وكل اكتشاف وكل قفزة في الوعي الإنساني بدأت من شخص قيل له يومًا: أنت غريب، أنت مبالغ، أنت خارج عن المألوف

لكن الاختلاف ليس دائمًا بطولة ولا كل مختلف مظلوم إنما الإشكال الحقيقي حين يُختزل الإنسان في كونه مختلفًا فقط ويُحرَم من حقه في أن يُفهَم كإنسان قبل أن يُصنَّف فبعض الجماعات لا تحارب الاختلاف لأنه خطر بل لأنه مرآة والمرآة ليست مريحة دائمًا

في النهاية، يبقى السؤال:

هل المختلف عدوٌ فعلًا؟

أم أن الجماعة هي التي اعتادت الدفء حتى صارت تخشى النار الأولى؟

ربما لو أدركنا أن الاختلاف لا يهددنا بل يوسّعنا لتغيّر تعريف “العدو” ولأصبح المختلف جذرًا لا يُقصى بل يُستند إليه

“حدود لغتي هي حدود عالمي”

إن ما لا نستطيع قوله بالكلمات غالبًا ما يكون أعظم ما نفكر فيه وأعظم ما نحلم به وأعمق ما نخفيه عن الآخرين وعن أنفسنا أحيانًا

قد يظن البعض أن الصمت ضعف أو كبت لكنه في الحقيقة أحيانًا ملاذ للعقل ليعيد ترتيب أفكاره نرى ذلك حين يُحاصر الإنسان بكلماتٍ لا يجد لها تعبيرًا أو حين تكون التجربة أعمق من أن تتسع للغة فالكلمات مجرد أوعية لا تكفي لاحتواء عمق الروح واللسان يلمس سطح أفكارنا فقط أما جوهرها فيظل بعيدًا

اللسان محدود أما العقل فلا حدود له هناك أفكار تتحرك فينا مثل نهر جاري تحمل معها الأسئلة والقلق والشغف لكنها لا تصل دائمًا إلى الشاطئ إلى الكلام وربما هذا هو سر الكتابة والتأمل والفن هو محاولة لاكتشاف ما يعجز اللسان عن قوله ومحاولة نقل الروح عبر رموز وكلمات مدروسة

كما نرى في حياتنا اليومية كثيرًا ما نختنق أمام الآخرين حين نحاول التعبير عن شعور عميق أو رأي ناضج بعد تجربة طويلة العقل يختزن واللسان يتردد ويضيع بين ما نريد قوله وما نستطيع وربما هذا ما يجعلنا نميل أحيانًا للكتابة وللرسم أو للتأمل في صمت لأن الطرق غير اللفظية تمنحنا مساحة للتعبير الكامل

في النهاية، ربما يكون العقل مدفونًا بلسانه ليس لأنه عاجز بل لأنه يحمي أعماقنا ويتيح لنا اكتشاف أنفسنا قبل كشفها للآخرين الصمت إذًا ليس فراغًا بل فرصة واللسان ليس قاصرًا بل محدود بتجاربنا و بإدراكنا للزمن والمكان والتحدي يكمن في تعلّم التعبير بصدق دون أن نفقد جوهر أفكارنا دون أن نخنق العقل داخل الكلمات .

هناك مساحات خفيّة في النفس نراها بوضوح لكننا نعجز عن تسميتها

ننظر إلى هدوئنا ونتساءل:

أهو نضجٌ اكتسبناه، أم انسحابٌ تعلّمناه كي لا نتألم؟

نراقب تعلّقنا بالآخرين، فنحتار:

هل هو وفاء صادق، أم خوف دفين من الفقد؟

حتى الحزن…

أحيانًا لا نعرف إن كان حدسًا ينبهنا، أم تعبًا تراكم بصمت حتى أثقل القلب

نشتاق إلى العزلة، فنحسبها راحة،

ثم نخشى أن تكون هروبًا لا اعترافًا

نصمت كثيرًا، ونقنع أنفسنا أن الصمت حكمة

لكننا في أعماقنا نتساءل:

هل هو حكمة فعلًا، أم عجز عن التعبير؟

الأصعب من كل ذلك، أن نقف أمام ذواتنا ونسأل:

هل ما نريده حقًا يشبهنا، أم أننا أردناه لأننا تعلّمنا أن نريده؟

وكل ما ذُكر هنا ليس حصرًا على علاقة، أو خوف، أو صمت بعينه…

بل قِسْ ذلك على نفسك،

على ما تعيشه أنت،

على ما تراه في داخلك ولا تجد له اسمًا بعد فلكلٍّ منا مساحته فربما يكون ما لست متأكدًا منه لا يشبه شيئًا مما قيل، ومع ذلك هو حاضر بقوة الغامضة التي لا تشبه سواه

ليست كل الأسئلة بحاجة إلى إجابة فورية،

ولا كل الحيرة ضعفًا

أحيانًا، الشك علامة وعي،

والتردد دليل على أن في الداخل شيئًا حيًّا يحاول أن يفهم نفسه

ربما لا نحتاج أن نعرف كل شيء الآن،

يكفينا أن نعترف بأن في داخلنا أشياء

نراها…

لكننا لسنا متأكدين منها بعد.

نسأل أنفسنا: هل ما أشعر به طبيعي؟ أم أنني أبالغ؟

هذا الشعور طبيعي جدًا، فالمشاعر ليست دائمًا مرتبطة بما يحدث خارجيًا، بل أحيانًا هي انعكاس لما يختلج في أعماقنا.

الحزن بلا سبب:

شعور الحزن المفاجئ يمكن أن يكون جزءًا من معالجة العقل لمشاعره وأفكاره المكبوتة.

أحيانًا لا يكون هناك حدث محدد، لكن المشاعر تحتاج أن تُعبر عن نفسها.

التعلق السريع:

التعلق السريع بالآخرين مرتبط بالرغبة في الأمان العاطفي والارتباط. ليس خطأ أن تحتاج إلى الآخرين، لكن الوعي بهذه الحاجة يساعد على عدم شعورنا بالاستنزاف عند الخيبة.

الهروب من المشاعر:

كثيرًا ما نحاول الهروب من مشاعرنا لأنها مؤلمة أو صعبة المواجهة. لكن مواجهة المشاعر تدريجيًا تساعد على التنمية النفسية والشعور بالتحرر.

الحنين لأشياء أرهقتنا:

أحيانًا نفتقد أشياء أو أشخاص سببوا لنا التعب أو الألم، وهذا جزء طبيعي من الحنين والذكريات. الحنين ليس ضعفًا، بل علامة على عمق مشاعرنا ووعينا بما مررنا به.

مشاعرنا، مهما كانت معقدة أو مؤلمة، جزء من رحلة النمو والتفاهم مع الذات. لا بأس أن نشعر بالحزن، بالتعلق، أو بالحنين، المهم أن نعلم كيف نحتضن مشاعرنا ونسمح لها بأن تعبر عن نفسها بطريقة صحية.

سؤالي لكم: هل مرّ بكم شعور بالحزن بلا سبب، أو تعلق سريع، أو حنين لأشياء أرهقتكم، وكيف تعاملتم معه؟

تذكروا ان المشاعر دليل على أننا أحياء، وأننا قادرون على التعلم من أعماقنا.